方山
近来思及关于袭人的一些话题，竟觉颇有意味。这里，就挑出几件感兴趣的说说吧。
在第三回中，有这么一段话：“原来这袭人亦是贾母之婢，本名珍珠。贾母因溺爱宝玉，生恐宝玉之婢无竭力尽忠之人，素喜袭人心地纯良，克尽职任，遂与了宝玉。宝玉因知他本姓花，又曾见旧人诗句上有‘花气袭人’之句，遂回明贾母，更名袭人。这袭人亦有些痴处：伏侍贾母时，心中眼中只有一个贾母；如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉。”
最后一句，提到了袭人的“痴处”。有人据此外推：她嫁了蒋玉菡后，必是“心中眼中又只有一个琪官”。由于前八十回中未写，此说自然无从验证。
书中提及此言时，袭人还只是宝玉的丫鬟而已（只不过在后来有了嫁宝玉的可能）。此时，袭人与贾母和宝玉关系，都仅仅是主仆关系。但是，论及琪官，他和袭人并非主仆关系，而是患难夫妻。
原文中说的是主仆之情，而袭人和琪官则是夫妻之情。从某种意义上说，为宝玉便是为贾母，二者是一致的。若以此外推王夫人，或许尚可。但是，若把琪官也放在一起这样说，那就完全变味了：几乎是对其品行的谴责了。外推法本身就是一种风险较大的方法。若在不同的条件/区域进行的话，其结论就更不牢靠了。
就算是主仆之情，也未必可以如此外推。试想当初贾母若是把她给了贾赦，她也会“心中眼中又只有一个贾赦”么？在我看来，这袭人的“痴处”，恐怕是不能随意外推的，而是有选择、有条件的。
以我的理解，归结起来无非是一个“忠”字，也就是晴雯说的服侍得好。拿今天的话说，就是工作态度投入，有敬业精神。
宝玉后来沦为乞丐，自然也不可能三妻四妾了。那袭人就算是嫁了宝玉，恐怕最后也是要被遣散的。在袭人的判词后，脂批说：“骂死宝玉，却是自悔”。究竟是宝玉弃了袭人，还是袭人弃了宝玉？根据脂批的说法，怕是宝玉要负主要责任吧。
有趣的是，脂批中说“骂死宝玉”；而几乎被读者骂死的，却是袭人。
袭人的“争荣夸耀之心”，是经常被人提及的。有一种说法：她一心想爬上姨娘的宝座，为此谗害晴雯。更有甚者，为了做稳姨娘，竟致中伤黛玉。
该语出现在第三十一回，她挨了宝玉的“窝心脚”之后：“话说袭人见了自己吐的鲜血在地，也就冷了半截，想着往日常听人说：‘少年吐血，年月不保，纵然命长，终是废人了。’想起此言，不觉将素日想着后来争荣夸耀之心尽皆灰了，眼中不觉滴下泪来。”
青埂顽石，是因对红尘富贵的“心切慕之”，方有此石上一梦。那神瑛，因“凡心偶炽”，方有历劫之事。那宝钗，是胎里生出来一股“热毒”，脂批亦言是“凡心偶炽”所致。那袭人，“素日”亦有“争荣夸耀之心”。以上这些，说来也并无本质的区别：无非是对富贵功名、荣耀显达的向往罢了。
那顽石“凡心已炽”，二仙亦知其“不可强制”。那“热毒”，本是胎里带来。说到“争荣夸耀”，说起来，亦不出“名利”二字。
想起历史上屈原的被逐，岳飞的被杀。当年的壮志凌云，亦曾有君臣相得之时；到后来，却被君王见疑，被逐乃至杀身。二人空怀忠君报国之心，谁能想到日后会落此下场？有诗曰：“自古忠臣帝主疑，全忠全义不全尸。”那屈原在江边、岳飞到了风波亭之时，想必也是灰了心的。那种感受，与袭人挨“窝心脚”，又有什么不同？那心口上重重的一脚，最是伤人。对此，能不呕血，能不洒泪？
袭人的幸运，便是碰到了医道高明的王太医。若是碰到乱用虎狼药的胡庸医，怕是早就死在他手里了。“王济仁”，这名字好，利物济人么。不知那王太医开的是什么药？古往今来，那些挨了“窝心脚”的，若能够得此方调治，该有多好。
晴雯说：“因为你服侍的好，昨儿才挨了窝心脚。”连晴雯也不得不承认，袭人的确服侍得好。“心地纯良，克尽职任”，是贾母之评。在脂批中，也有不少对袭人很正面的评价。但是，后来晴雯等被逐，宝玉却也疑过她。一个小小的袭人，尚且忠奸难辨，更何况是历史上的那些人物？袭人见疑，在我看来，颇耐人寻味。
说到这里，也许有人会说：“真真的这话越发说上我的气来了，那袭人是个什么东西，就费这样心思，比出这些正经人来！”晴雯可以比得，香菱可以比得。在我看来，“薄命司”的众钗，都可以比得。综观此书，说的也无非是“古今之情”罢了。
所谓“争荣夸耀”，只是“素日”情形。即便是逸士高人，也未必没有动过心。只是经历了，明白了；心灰了，退出了。如是而已。
那块顽石，对富贵荣华的恋慕之心若非是“尽皆灰了”，又怎肯甘心随僧、道回来（二仙既知其“不可强制”，方才让它历此一劫。那么，顽石的最后归去，必定是自愿、而非“强制”的）呢？
袭人的“争荣夸耀之心”，从此再也“炽”不起来了么？是否只是一时消沉，很快就重新鼓起斗志了呢？这里，还可以问一个类似的问题：宝玉的“悟禅机”，是真的“悟”了么？在我看来，若是死灰还可以复燃，那么红楼梦就不会完。由此堕入轮回，永无休止。
那政老爹在“名利大灰”后，终于看明白了宝玉。在我看来，他的“名利大灰”，和袭人的“争荣夸耀之心尽皆灰了”，并无本质的不同。心热之时，有些东西是看不到的；而一旦“灰”了，反倒似拨开云雾，看问题也透彻了许多。
化灰之时，余热尚存，只能算是“冷了半截”。由半冷到冷透，不过是量的分别。对宝玉来说，此时“悟禅”，彼时“悟空”，亦不过是量变的积累。心灰了，意冷了。直至冷入空门，撒手红尘。
王夫人素日对袭人的印象，也不过是“在宝玉身上留心，或是诸人跟前和气”罢了。这也是众人对她的印象。这些不过是“小意思”，没成想却还有着“大道理”，从而使得王夫人自此对她另眼相看。
在三十四回中，袭人道：“如今二爷也大了，里头姑娘们也大了，况且林姑娘宝姑娘又是两姨姑表姊妹，虽说是姊妹们，到底是男女之分，日夜一处起坐不方便，由不得叫人悬心，便是外人看着也不象。一家子的事，俗语说的‘没事常思有事’，世上多少无头脑的事，多半因为无心中做出，有心人看见，当做有心事，反说坏了。只是预先不防着，断然不好。二爷素日性格，太太是知道的。他又偏好在我们队里闹，倘或不防，前后错了一点半点，不论真假，人多口杂，那起小人的嘴有什么避讳，心顺了，说的比菩萨还好，心不顺，就贬的连畜牲不如。二爷将来倘或有人说好，不过大家直过没事；若叫人说出一个不好字来，我们不用说，粉身碎骨，罪有万重，都是平常小事，便後来二爷一生的声名品行岂不完了，二则太太也难见老爷。俗语又说‘君子防不然’，不如这会子防避的为是。”
脂批道：“远忧近虑，言言字字真是可人。”“袭卿爱人以德，竟至如此。字字逼来，不觉令人静听。看官自省，且可阔略戒之。”这些话，袭人自谦为“小见识”。可是，又有几人能有呢？若能明得其理，不知可以少却多少口舌是非，省了多少寿命筋力？
宝玉和金钏之事，不过是“错了一点半点”，就被说成“强奸不遂”（贾环言），真是“贬的连畜牲不如”。有了此次教训，若是再不提防，怕是“连平安都不能了”。想起“玉生香”一节，是何等温馨、纯美。若被小人有心渲染，不知会到何等不堪的境地？
这里，我感兴趣的是袭人的见识。至于她是不是小人、贼喊捉贼，也不妨碍我对她见识的欣赏。就如那雨村虽有可恶之处，其“正邪两赋”之论亦是不俗。作者自云：“忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上”。此言当真不虚。仅袭人这样一个小小的丫鬟，其见识亦让人叹服。
如果该事件发生在“尽皆灰了”之前，那么袭人进言是出于“争荣夸耀之心”的说法，可谓逻辑严密，无懈可击。但是，事实恰好相反。这两次事件，仅隔了两回的时间。
从先前的宝玉挨打，到后来的抄检大观园。再回想袭人之言，不觉惊心。由灯姑娘所言，可知彼时宝玉在外面的名声已颇为不佳了。这话从哪里来的，其道理可不就是袭人说的那样么。“大家落个平安，也算是造化了。”的确如此。此话与前面“争荣夸耀之心尽皆灰了”的描述，倒也相符。
在我看来，王夫人逐晴雯等，其实和贾政笞宝玉的用心是类似的。只是她既想给宝玉一个教训，又舍不得像贾政那般打他，也就只好杀鸡给猴看了。说起来，这些人（包括先前的金钏），竟是为宝玉所累的。
有趣的是，此后不久，曾经发狠要打死宝玉的贾政，却居然开始有些欣赏宝玉了（见“姽婳词”一节）。
2006-09-12